Утраченные святыни. Введенская церковь села Мальково

Никольский храм – это украшение нашего города. Был возведён в период с 1846 года  по  1852 год в с. Наро-Фоминском «…тщаянием помещиков онаго села поручика Николая Дмитриевича Лукина и советника Дмитрия Петровича Скуратова».  Храм был построен по проекту архитектора Петра Петровича Буренина, ученика И.О. Бове и М.Д. Быковского, одного из зачинателей поиска национального стиля в русской архитектуре.

 Но не все знают, что была в городе ещё одна церковь – Введенская, построенная в селе Мальково, вошедшем в 1926 году черту города Наро-Фоминска.  

Долгие годы в этих храмах наши деды и прадеды молились  о спасении души. Но известные события начала XX-го века сломали привычный жизненный уклад,  церковь претерпела репрессии и гонения. 

Какая же история храма села Мальково? Он был заложен в 1874 году. Строили его почти 20 лет на пожертвования прихожан Мальково, Алексеевки и других селений, служащих и рабочих Воскресенской мануфактуры села Нара-Фоминского, священнослужителей,  московских, верейских купцов и можайских мещан.(1)

Потребность в новом храме возникла из-за того, что деревянная  церковь в соседнем селе Котово стала очень ветхой и непригодной для служения. Жители Мальково посещали её редко, на службу ходили в Никольский храм села Нара-Фоминского. Поэтому и нужен был новый храм поблизости. Все заботы по строительству храма в Мальково взял на себя зажиточный мальковский крестьянин Фёдор Егорович Столяров. Вскоре строительством занялся его сын — Григорий Фёдорович Столяров.

Стройка велась крайне медленно из-за нехватки средств. Кроме этого, мешал и разлад среди прихожан. Он был вызван тем, что на средства московского купца Щербинина был совершен небольшой ремонт в старом храме села Котово, в нём возобновилась служба. Крестьяне села Котово и прилегающих к нему деревень, которые вначале благосклонно отнеслись к строительству храма в Мальково, начали выражать недовольство. Им не хотелось расставаться с причтом и постоянным служением в своём отремонтированном храме. Они считали, что причт виновен в перенесении храма в Мальково.

Однако, строительство продолжалось. Благодаря стараниям строителя церкви Григория Фёдоровича Столярова и священника Петра Рубецкого в 1887 году был освящён придел выстроенного храма во имя св.великомученика Георгия Победоносца. Причт переехал в Мальково и в храме началось постоянное служение.

Озлобленные прихожане села Котово три года не посещали этот храм  и не принимали причта со святыми иконами на праздники Рождества Христова и Святой Пасхи. Дошло до  того, что, идя к обедне в село Нара-Фоминское мимо Мальковского храма, котовские крестьяне не считали нужным даже снять шапку и перекреститься. Были и суды, и кляузные прошения. Так что, строительство велось непросто, окончательная отделка храма задерживалась.

И всё-таки  храм достроили. 19 сентября (по старому стилю) 1893 года по благословению епископа Калужского и Боровского Анатолия в селе Мальково Боровского уезда вновь выстроенный каменный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы был торжественно освящён. Как сообщалось в «Калужских епархиальных ведомостях» (1893 год, №23), «..теперь совсем отделанный, величественный храм этот поражает богатством и изяществом своей внутренней отделки и на долгие времена будет громко свидетельствовать о ревности по славе Божьей строителя этого храма Григория Федоровича Столярова и священника о. Петра Рубецкого»(2)

Накануне дня освящения было отслужено всенощное бдение. Освящение храма совершали архимандрит Боровского Пафнутьева монастыря о. Дионисий, священник с. Рыжково А.Покровский, приходской священник, четыре священника из окрестных сёл, протодиакон Калужского кафедрального собора П.А.Песоченский и три местных дьякона. Торжественность придавал хор певчих Воздвиженского, приглашённый из Москвы.

По окончании литургии был отслужен молебен Пресвятой Богородице, во имя которой был выстроен храм. Закончилось торжество трапезой. Храм не смог даже вместить всех пришедших.

В Наро-Фоминском архиве хранятся Метрические книги Введенской церкви села Мальково за 1895-1919 годы,  в которых значатся священнослужители Петр Рубецкий (1895-1900г.г.), Фёдор Покровский (1900-1901г.г.), Иван Василевский и Николай Василевский (1902-1919г.г.). Эти книги — настоящие реликвии. Они свидетели существования храма, которого больше нет.

Так сложилось исторически, что в 1920-1930-е годы молодое советское государство развернуло активную антицерковную деятельность, в ходе которой были закрыты многие подмосковные церкви. Впоследствии культовые сооружения выполняли различные  функции (склады, гаражи, овощехранилища и др.), многие пустовали и разрушались, некоторые культурные памятники были полностью утрачены. Такая же участь постигла Николаевскую церковь и Введенскую церковь. А происходило это следующим образом.

«Союз воинствующих безбожников», созданный в Наро-Фоминске, активно добивался закрытия этих церквей. Обращения с такими требованиями были направлены в специальную комиссию при  Московском облисполкоме, окончательное решение о закрытии церквей принимал Президиум Мособлисполкома. В начале 1930 года  верующим официально было  объявлено, что Никольский храм закрыт. Вскоре после этого в Наро-Фоминске прошёл массовый митинг, на котором  было собрано 6000 голосов, высказавшихся за закрытие и Мальковской  церкви, церковные помещения планировалось использовать под культурно-общественные  учреждения. Накал атеистических страстей был очень велик. Один только факт: на митинге было сожжено 500(!)  икон.

В районной газете «Основа» в начале 30-х годов  то и дело появлялись гневные статьи  антирелигиозной тематики. Одна из статей называлась «Мы требуем скорейшего переоборудования  Нарской и  Мальковской церквей». В ней  выдвигалось требование «в недельный срок начать переоборудование церквей под рабочий университет и под образцовую столовую».  Ещё в одной заметке секретаря Наро-Фоминского райсовета Волкова под названием «Когда будет закрыта церковь»(№ 8 от 1930 г.) говорилось следующее: «…после проведения кампании прошло около 2-х месяцев, но вопрос как — будто бы не тронут с места. Попы и их прислужники, благодаря промедлению,… распространяют слухи, что мы, мол, как служили, так и будем  служить и ее (церковь) не закроют». (3)

Антирелигиозная кампания усиливалась. Церкви в Наро-Фоминске все-таки закрыли. Были закрыты и другие храмы в районе.  Гонениям и репрессиям подверглись  священнослужители. Они достойно вынесли выпавшие на их долю испытания. В выпуске от 14 февраля 1930 года газета «Основа» осуждала верующих из 42-й казармы за сбор передачи для священника Мальковской церкви Преображенского, который был осуждён к четырем годам лишения свободы.

Никольская церковь села Нара-Фоминского выдержала натиск  политических бурь. Мальковскую же церковь постигла иная участь — она была разрушена в 30-е годы прошлого века, как был разрушен революцией и весь многовековой уклад жизни, при котором вера в бога воспитывалась с детства и каждый знал дорогу в храм.

                                                                                            Наталья Хорошева

Источники:

1. Калужские епархиальные ведомости. 1887 год.  №21. С.476
2. Калужские епархиальные ведомости.1893 год. №23. С.703, 709,710
3. По материалам газеты «Основа» за 1930 год